“第二十三屆科舉制與科舉學國際學術研討會”綜述
作者：趙凱 林介宇
來源：“科舉學與考試研討”微信公眾號
時間：孔子二五七六年歲次乙巳閏六月廿六日庚申
耶穌2025年8月19交流日
2024年10月25日至27日，由安徽師范年夜學歷史學院、教導科學學院以及中華炎黃文明研討會科舉文明研討分會聯合主辦的“第二十三屆科舉制與科舉學國際學術研討會暨第二屆中國歷史上的人才選拔與國家管理學術研討會”在蕪湖舉行。
來自japan(日本)學習院年夜學、韓國首爾年夜學、高麗年夜學、韓國學中心研討院、越南河內國家年夜學、勝利年夜學、元智年夜學、教導部教導考試院、中國教導科學研討院、北京年夜學、浙江年夜學、復旦年夜學、廈門年夜學、南開年夜學會議室出租、北京師范年夜學個人空間等海內外高校和研討機構，《中國社會科學》《歷史研討》《中國史研討》《史學集刊》《科舉學論叢》編輯部，國民出書社、中華書局、上海古籍出書社等出書社，以及北京國子監博物館、上海中國科舉博物館、南京中國科舉博物館等博物館的160余名專家學者參加了本屆研討會。
開幕式由安徽師范年夜學歷史學院副院長丁修真傳授掌管。安徽師范年夜學副校長曾拂曉傳授，安徽師范年夜學歷史學院院長劉道勝傳授，中華炎黃文明研討會科舉文明研討分會主席團主席、浙江年夜學理科資深傳授、浙江年夜學科舉學與考試研討中間主任劉海峰傳授分別致辭，對本屆科舉制與科舉學國際學術研討會的召開表現熱烈祝賀。
兩場年夜會主題發言分別由中華炎黃文明研討會科舉文明研討分會主席團主席、浙江年夜學歷史學院祖慧傳授和安徽師范年夜學歷史學院李琳琦傳授掌管，共有17位學者作了專題報告。
閉幕式由安徽師范年夜學教導科學學院院長李宜江傳授掌管。閉幕式上，六個分論壇作小組總結，中華炎黃文明研討會科舉文明研討分會主席團主席、安徽師范年夜學歷史學院特聘傳授郭培貴作年夜會總結，劉海峰傳授作為下屆會議主辦方代表發言，歡迎與會代表白年蒞臨浙江年夜學參與科舉學盛會。
與會代表圍繞科舉制與科舉學的多個維度，展開廣泛、深刻的研討，現分類綜述如下。
一、科舉軌制研討
科舉制是中國歷史上的嚴重存1對1教學在，不僅在外鄉文明演進中飾演著關鍵腳色，同時在跨文明交通與知識傳播方面也起過主要的推動感化。本屆研討會上，與會學者從國際影響、內在效能、本質屬性等方面對科舉制展開了探討，為我們懂得科舉制的歷史演變及深遠影響供給了豐富的視角和深入的洞見。
（一）科舉制的影響與評價
科舉軌制是現代中國選官的主要機制，研討其歷史影響，做出客觀公平的評價，有助于還原科舉制聚會場地的本來臉孔。浙江年夜學科舉學與考試研討中間劉海峰傳授強調，科舉制活著界文明史上具有鮮明的獨創性，對世界文明進程做出了主要貢獻，不僅japan(日本)、韓國、越南歷史上曾經模擬中國的科舉制，並且科舉制還通過文明傳播影響東方國家的文官軌制教學。早在一百多年前，已有東方人將科舉制對世界文明的影響與四年夜發明比擬，不少東方學者認為科舉制西傳歐美并影響世界。從世界文明史、從國際比較的視角來考核，才幹更清楚地看出科舉制的特點與價值，更能感性地評價科舉制。
陜西師范年夜學教導學部田建榮傳授探討了科舉考試命題的題型結構及效能，認為科舉考試的題型經歷了從漢代策問到唐宋帖經、墨義、策問、詩賦，再到明清陳腔濫調文的演變過程，分歧題型在檢測考生知識面、懂得才能、綜合剖析才能、文學素養和文字表達才能等方面發揮了分歧感化。深刻研討科舉考試命題的題型結構與效能，對于當今考試命題仍具有主要的現實啟發意義。
安瑜伽教室徽師范年夜學教導科學學院朱家存傳授結合時代佈景，從公正性的視角論述了科舉制由興盛到滅亡的歷史必定性，強調科舉考試的公正性使各階層學子擁有通過同等競爭獲得官職的機會，增強了國家管理的公平性與有用性，是貫穿科舉制1300年歷史的主要線索。
南京中國科舉博物館副館長尹磊通過分析相關科舉人物的經歷，理清了科舉制與清代東南邊疆研討的內在關聯，認為清代士人對東南邊疆的研討不僅脫胎于經世傳統，還與科舉考試的務實傳統及科舉考試在士子群體中的主要影響力親密相關。
永新知識產權律師張文達探討了科舉制廢除的現實動因和歷史反響，認為科舉制的廢除是各方面壓力下的一種必定選擇，對中國社會的發展影響深遠。曲阜希曉古今教導博物館館長劉曉剖析了“科舉制究竟是選官軌制還是教導軌制”的問題。
（二）斷代科舉研討
在整體研討科舉軌制的同時，諸多學者還將眼光聚焦到某一朝代的科舉問題。在宋元科舉研討方面，japan(日本)學習院年夜學東洋文明研討所王瑞來傳授從宋代科舉錄取規模的拓展及其對政治、社會、文明的影響等方面闡述了宋代在科舉軌制發展中的“轉折”意義，強調盡管科舉在北宋規模的擴年夜給無數士人帶來了無限嚮往，但高倍率的競爭從北宋到南宋一向存在，艱難的科舉之途讓大批士人看而生畏。
福建江夏學院吳嘉陵傳授在介紹宋代畫院考試軌制的基礎上，提醒了宋代繪畫風氣與檢試詩題的關系，指出宋代畫院軌制奠基了中國畫院軌制的基礎，也影響了宮廷的美學風格，畫院內外畫家的競爭促進了繪畫的蓬勃發展，而宋徽宗將詩、書、畫結合于畫面的實踐則映射出宋代的繪畫風氣與內在精力。
重慶師范年夜學文學院費習寬講師通過爬梳史料發現，宋代說書舉并非科舉科目，而是宋仁宗前中期為選拔通曉儒家經典義理之學之士而設置的一種考試辦法。說書舉與試詩、賦、論、策一樣，只是一種考試文體，本質在于加試經義，其應試對象為每屆參加省試的進士、諸科舉人，且必須同時參加本科所屬的試項。
河南年夜學歷史文明學院陳鍇講師對宋代說書舉和明經科作了專門探討。新疆師范年夜學中國語言文學學院趙彬博士生探討了元初文人的“科舉累人”觀念，指出元初文人開始感性反思科舉制的弊病，認為其弊病重要包含阻礙文學創作、經學發展、理學研討等方面，但這種批評并非反對科舉自己，而是主張文章應文道合一。同時，少數平易近族文人對科舉的認同反應出多元文明的交通與融會。
在明清科舉研討方面，河南師范年夜學游玩學院牛明鐸副傳授考述了明代科舉盟誓軌制，指出該軌制作為一種約束科舉官員行為的儀式，以維護科舉公正公平，選拔真才為目標，對實現選舉賢能起到了主要感化。盟誓現象反應出明代社會廣泛信任鬼神及因果報應的心思，以及科舉官員面對復雜局勢的不自負。
東北年夜學歷史文明學院裴家亮博士梳理了明代科舉同年來往的變遷及成因，指出同年關系作為科舉考試誕生的主要社會關系之一，是探討官員來往活動和考核政治生態的主要視角。明代科舉同年來往風氣從正德以前的道義為重逐漸轉變為正德以后的澆漓化，最終構成團體化的特征。
河北年夜學教導學院吳冠斌博士生以跨文明中介者的視點，將明清時期來華傳教士對中國科考軌制的引介過程作了階段性劃分，認為傳教士的引介不僅推動了東方對中國科舉軌制的認識，還促進了東東方文明的交通與互鑒。
浙江年夜學科舉學與考試研討中間李木洲研討員對清代鄉試錄取率作了系統研討，認為科舉鄉試的錄取率是權衡舉子中式難易的主要指標。根據清代三個時期九朝鄉試均勻錄取率的測算，清代鄉試錄取率伴隨著王朝發展而總體呈現出不斷降落的趨勢，這表白清代鄉試競爭水平逐漸增年夜，士子向下流動的空間被不斷壓縮。此外，清代鄉試年夜致與前代科舉發展趨勢類似，也沒有跳出“由興到穩再而衰”的“周期率”。
黃岡師范學院文學院潘志剛副傳授和徐薇講師剖析了乾隆帝連續三科親制殿試考題這一殿試命題史上的獨特現象，強調乾隆親制考題的行為進步了殿試出題的保密性和讀卷官的整體水準，對完美科舉制具有積極意義。將國家管理與科舉緊密結合，進而實現文教治國的目標，是乾隆親自出題的最基礎緣由。
安徽師范年夜學歷史學院丁坤麗講師通過梳理晚清執事官的文字書寫，再現了彼時的鄉試運行情形。
江蘇師范年夜學歷史文明與游玩學院呂光斌講師從歷史變遷的維度，探討了晚清來華傳教士對科舉制的考核與書寫，認為傳教士的書寫不僅反應出科舉制的實際情況，還塑造了中國科舉教導的抽像。
江西科技師范年夜學教導學部鐘偉春講師和袁浪華講師剖析了清末科舉改制下的浙闈新變，指出光緒二十七年科舉改制，導致浙闈考官命題、評卷標準等考試規則發生宏大變動，應考士子的備考狀態和臨場應對也發生顯著變化。由于考官素質缺乏和路徑依賴等原因，新制精力的落實年夜打扣頭，最終未能拯救科舉軌制的命運。
東莞理工學院馬克思主義學院曾志平講師考核了晚清制止士子吸食鴉片的輿論與實踐，認為鴉片戰爭后士子吸食鴉片的情況日益嚴重，盡管清廷屢次頒布禁煙令，但由于缺少決心和具體計劃，禁煙實踐見效甚微。
二、科舉教導研討
在中國傳統社會，以“大公”理念為基礎精力的科舉軌制深入影響了學校及社會教導的發展態勢。本屆研討會，科舉教導是與會者關注的熱門主題。
在科舉制下的教導發展方面，安徽師范年夜學教導科學學院孫德玉傳授以宋代科舉為例瑜伽場地，探討了科舉考試的公正性問題，強調宋代科舉軌制在繼承前朝的基礎上不斷創新發展，通過采取廢除公薦軌制、拓寬取士范圍、嚴格限制考生戶籍、鎖院、回避、糊名等多種辦法，最年夜限制維護了科舉考試的公正與公平，吸納了大批冷門庶族階層的人才。
南開年夜學歷史學院李小林傳授對明清兩代濰縣教導機構種類、教導經費來源、師資氣力配備、人才培養結果等作了探討，認為明清兩代該地教導機構多樣、師資配備完美、教導經費充分，獲得了顯著的教導成績。
南京師范年夜學教導科學學院劉齊副傳授梳理了“鑿壁偷光”這則教導故事多重流轉的詳細過程，指出鑿壁偷光故事雖不載于野史，但在科舉軌制的影響下，逐漸成為勤苦讀書的象征，并以此為案例分析了中國現代教導故事的科舉塑造現象。
河舞蹈場地北師范年夜學初等教導系李陽講師剖析了科舉佈景下清代兒童的“破蒙”儀式，認為“破蒙”儀式承載著尊師重道、崇禮明德的文明內涵，儀式中種種環節充滿大批科舉元素，體現出科舉制對兒童教導的深遠影響。
浙江年夜學科舉學與考試研討中間程春玉博士生考核了宋以來童蒙教導與科舉軌制的互動關系，指出自宋起儒士們廣泛開始對科舉制的弊病進行反思和批評，“養正”的童蒙教導取向與“取士”的現實路徑牴觸逐漸激化。
鄭州年夜學文學院簡東副傳授提醒了錢儀吉在近代轉型期對科舉陳腔濫調弊病的反思以及為提振文風所做的盡力，認為其倡導的“存文傳世”思惟與實踐，展現了深邃深摯的文明憂患意識。他還以錢儀吉為例，探討了晚清中州士人科舉與書院文教觀的晚世變遷。
天津師范年夜學教導學部吳霞博士生探討了杜堮的兒童教導觀，強調其尊敬兒童本性、因材施教、教學相長等教導思惟對于當今家庭教導觀念的轉變、樹立正確的兒童觀以及指導學校和家庭構成正確的兒童教導方法具有主要的啟示和借鑒意義。
在科舉考試的現實省思方面，江西科技師范年夜學高級教導研討所吳根洲傳授指出，科舉軌制中常科與制科的關系直接影響著創新人才的選育。創新人才的選育關鍵在于走出過度尋求公正的枷鎖，從一元標準選才升級為多元標準選才，并應厘清教導與考試的關系，變“教導為考試服務”為“考試為教導服務”，進而反撥創新人才的培養。
原教導部考試中間研討員胡溫和浙江復興國學研討院院長宣成比較了科舉考試與高考語文的考察標準，認為二者均力圖把考生的知識、才能和實際才干相結合，具有客觀、公正的考察標準，但高考的作法更為科學公平，考核的內容也更廣泛。
中國教導科學研討院私密空間趙章靖副研討員通過比較現代縣學與當代縣中的若干類似之處，探討了科舉考試與高考對處所學校教導的影響，認為循此思緒，或可為認識考試文明影響下的教導組織與行為等問題供給新思緒。
濟南年夜學高級教導研討院馮建平易近副傳授回顧了唐代以來科舉試經政策的演變過程，并剖析了科舉試經政策演變對士人知識結構和學術風氣的影響。在此基礎上，他探討了高考科目改造的歷史佈景、現狀以及未來趨勢，強調在教導改造中應借鑒歷史經驗，重視考試內容的科學性和公正性。漳州河洛文明產業投資無限公司黃建全梳理了我國人才選拔軌制的衍化過程，并對當今高考改造提出了相關建議。
三、科舉家族研討
本次研討會上，學者們從多個角度深刻探討科舉軌制與社會各層面的互動關系，提醒科舉軌制在塑造社會結構、促進地區文明發展、影響家族興衰及個人命運等方面的深遠意義。通過對科舉家族與人物個案、少數平易近族地區科舉以及科舉與生涯等專題的研討，不僅能夠更周全地輿解科舉軌制的社會效能，還能為當代社會軌制的建設供給歷史借鑒。
科舉家族研討是近年來科舉學中的一年夜熱點問題，本屆研討會與會代表對此問題的關注集中于明清時期。湖北師范年夜學歷史文明學院蔡明倫傳授從進仕情況、家風傳承等方面對扶風馬氏科舉家族作了探討，認為馬氏家族的科舉進仕者雖官位不高，但為處所管理和平易近生改良做出了積極貢獻，且在文明方面成績斐然，深刻研討馬氏科舉家族，對于探討家族與門戶的聯動與融會意義深遠。
南京中國科舉博物館館長馮家紅剖析了優良家風對翰林院編修金鉽家族后人的影響，強調這種影響體現在文明傳承、教導觀念、個人品質等諸多方面。
贛南師范年夜學歷史文明與游玩學院黃謀軍講師詳細梳理了明代貴溪夏言家族的世系沿革、科舉過程及軍籍寬免的情況，指出夏言通過科舉仕進，官至顯爵，最終勝利寬免家族軍籍，實現門戶重光。
太湖縣文聯副主席曹杰友對太湖縣樹林沖李氏科甲世族的家族譜系、科舉概況和科甲傲興緣由作了考證，認為重視教導、科舉、官吏的良性互動，是這一群體成績斐然的重要原因。
復旦年夜學歷史地輿研討中間吳科杰博士生探討了錢學森家族的科舉考試經歷及文明轉型，認為錢氏家族人才輩出的背后，亦可看出科舉考試深遠的文明影響。錢氏家族的文明轉型深入反應出從知識結構到求學地點再到考試軌制的變動進程，對研討錢學森生平及“錢學森之問”具有主要感化。
安徽師范年夜學歷史學院汪奔博士生分析了明清徽州宗族的科舉價格贊助機制，指出徽州宗族通過學費、燈油、考課等價格贊助以及中試后的獎勵，構成了完備且長期維系的科舉價格贊助機制，該機制受社會環境動蕩和宗族內部人事更迭等原因的影響，呈現出階段性特征。
紹興市越文明研討會兼職研討員孫偉良以山陰祁氏、朱氏為中間，考核了明清紹興科舉家族的聯姻現象及其背后的社會文明意義。祁氏與朱氏作為紹興地區的世家富家，通過聯姻加強家族間的聯系和影響力，同時也促進了處所文明和社會公益事業的發展。
安徽徽州歷史博物館王紅春探討了歙縣新州葉氏御史葉蓁及其家族對南宋所建新州石塔的修葺與保護過程，強調葉蓁及其后人對石塔的修葺傾注了大批血汗，并保存了歷代修繕石塔的珍貴歷史文獻。
泰州市博物館孫成杰探討了明清泰州陳氏科舉家族，指出泰州陳氏明清兩代共走出360余名科舉人才，個人自覺與盡力、科舉專經的構成、家族教導以及科舉家族之間的聯姻等是陳氏科舉勝利的緣由。
此外，樂陵市檔案館劉文峰對明代史氏父子三進士、廣西師范年夜學歷史文明與游玩學院陳文玥碩士生對明清桂林科舉家族與處所社會等內容分別作了介紹。
除科舉家族外，還有部門與會者對其他科舉社會問題進行了探討。上海年夜學文學院葉鵬講師研討了清代四川酉陽州學政巡行考試過境價格的分撥問題，通過詳細的歷史文獻資料梳理和剖析，展現了清代基層考試軌制的復雜性和處所應對辦法的多樣性，為懂得清代基層考試軌制供給了新的視角和維度。
廣東工業年夜學馬克思主義學院林慧川講師從產權和保存境況兩方面，討論了近代中國讀小樹屋書人社會變遷的問題。安慶師范年夜學馬克思主義學院侯汪禮助教通過梳理駱憬甫的個人經歷，再現了晚清時期布衣知識分子在科舉考試中的奮斗與波折，以及新舊教導形式的沖突與融會，進而提醒了科舉軌制對個人命運和家庭生涯的影響。
四、科舉地輿研討
科舉地輿研討作為科舉學年夜廈的主要構成部門，在本屆研討會上遭到多位與會者的關注。有關蘇皖地區，安徽師范年夜學歷史學院林生海副傳授考補了唐代安徽科舉落第人數，指出安徽科舉人物多出現在唐后期的江南地區，這與南北朝以來的災荒、戰亂、移平易近以及唐代安徽政治經濟地輿的轉變親密相關。
宣城市委黨史和處所志研討室陸再奇對宋代徽州“落第進士”人數進行了定性和定量剖析，并在綜合考慮宋代科舉軌制、徽州地區經濟社會文明發展程度等原因的基礎上，推算出了宋代徽州“落第進士”的極限值。
廈門年夜學考試研討中間鄭若玲傳授基于明清比較的視角，剖析了清代江蘇舉人的地輿分布及特點，認為相較明代，清代江蘇各府間舉人分布差異更為顯著，且絕年夜多數府舉人數量較明代有所增長。同時，蘇北地區舉人數量雖有所增添，但南強北弱的格式仍然未變。
南京中國科舉博物館館員王凡從委派、職責等方面考核了清代江南鄉試監臨官的群體特征，強調江南鄉試監臨官由蘇皖巡撫輪值，但實際上由于科場回避、要事在身等緣由，代表、改派之事也時常有之。她還以林則徐為例，展現了監臨官在整肅考風考紀方面所發揮的感化。
有關兩廣和臺灣地區，廣西師范年夜學歷史文明與游玩學院藍武傳授剖析了廣西歷代科舉的顯著特征，認為其特征包含開科取士時間晚、進士人數少、名人輩出、科舉保證軌制完備等方面。他強調，廣西科舉促進了處所文教事業的發展，培養了諸多知識分子和優秀人才，為邊疆開發與建設供給了人力資源支撐。
福建師范年夜學社會歷史學院劉明鑫講師探討了明代廣東舉人的會議室出租總體規模、時空分布及特點，指出與其他直省比擬，明代廣東舉人數量位于全國第8位，在東北五省中居于首位，呈現出中期低、前后期高的V字形發展趨勢。
湖州師范學院教師教導學院蔡邪道講師考證了清代廣東鄉試的首科與停科情況，指出清代廣東首科時間應為順治七年，而非之前所認為的順治五年，并舞蹈教室強調開科家教與停科背后的基礎理路均指向“維持王朝穩定延續”這個更高的目標。
北京市臺聯名譽會長盧咸池以乙未反割臺與割臺后的臺灣士子為中間，提醒了臺灣進士陳登元等人卒地、共享空間卒年等此前不為人知的事實，認為內渡臺灣士子不僅在科舉考試中獲得了優異成績，還在處所管理、文明傳承等方面發揮了主要感化。
有關其他地區，周口師范學院馬克思主義學院管宏杰講師剖析了河南鼎甲進士和閣臣的出生情況，發現年夜多呈現出由低到高的社會流動趨勢，但流動幅度因出生佈景而異，特別是出生于布衣家庭的進士和閣臣，憑借科舉考試實現了顯著的社會流動。
浙江年夜學科舉學與考試研討中間傅冠華博士生考核了清代陜甘鄉試的正科、加科、恩科等分歧科別及舉辦頻率，特別是因天子萬壽、即位、歸政等盛典而加開恩科的情況，并在此基礎上剖析了試期調整的緣由以及調整辦法對考試軌制穩定性的影響。
五、科舉文獻研討
科舉文獻作為科舉研討的基礎，至今仍有廣闊的研討空間。中華書局穆荷怡主任介紹了《歷代進士及第數據庫》的具體情況，該數據庫收錄了公元6世紀以來1300年間10萬余條進士及第人物資料，涵蓋隋代至清代的各類科舉類目。數據庫不僅詳細記錄了進士的姓名、字、號、籍貫、朝代等信息，還供給了及第時間、所屬科目、書證內容及生平簡介，實現了科舉文獻的系統化收拾和可視化操縱。
嘉定博物館副研討館員林介宇考核了明代科舉文獻《舉業筌蹄》的版本、作者、文體聚會場地等情況，該書由李廷機原評，張緒新、黃際飛增評，詳細記載了陳腔濫調文的寫作技能和文體規范。作為影響廣泛的舉業用書，該書在陳腔濫調文史中占有主要位置。
呂梁學院中文系高建旺副傳授考辨了康海《代癸酉鄉試錄序》、康順之《福建鄉試錄后序（代作）》、倪元璐《胡適錄后序（代作）》三責序文的年份、代誰而作、誤錄等問題，指出康海的序文能夠并非代作，而是誤錄，唐順之私密空間和倪元璐的序文則是代考試官所作。
山西年夜學歷史文明學院楊波講師以新見商人墓志文獻為中間，剖析了清代山西商人舉業與從商途徑選擇的社會基礎與現實處境，指出年夜部門年夜商人均為先“舉業”后“棄儒從商”，這種選擇不僅基于現實需求，還與士人與年夜商人之間的親密關聯有關。
中國國家博物館館員孫虹以浙江遂昌縣科考周氏科舉賬簿為例，論述了清代科舉賬簿的價值，認為賬簿中記錄的報名費、考場價格、禮儀價格、日常開銷等各項收入不僅反應了科舉考試的經濟本錢，也展現了舞蹈場地當時社會的經濟狀況和風俗習慣。
蕭山科舉文明館館長鐘妙明辨析了誤選進賀知章相關文集的三封王羲之書信。南京中國科舉博物館館員丁婷從館躲匾額進手，探討了清代翰林院的分歧進選途徑及其與科舉軌制的關聯，發現進士朝考軌制是選拔翰林院庶吉人的重要途徑，但除此外還包含特授、制科、外班翰林等其他方法。
孔廟和國子監博物館李曉頔副研討館員指出，新疆地區在清代科舉考試中獲得了必定的成績，但相關文獻記載較為零碎，她通過梳理史料和處所志，詳細考訂了清代新疆地區的舉人名錄。獨立學者季洪斌以具體鄉試卷本寫本為例，剖析了清代鄉試三場考題的年夜致情況。
浙江年夜學科舉學與考試研討中間趙凱博士生考核了清代書院課藝中的科舉元素，認為發掘書院課藝中的科舉元素有助于編織科舉人物的人際關系網絡，深刻探討科舉活動的歷史佈景和社會影響。
蘭州年夜學敦煌學研討所曹丹博士生剖析了敦煌寫本《籯金》與唐代科舉之間的關聯，指出《籯金》作為一種為科舉應試準備的類書，具有君臣同德的價值導向，其內容編排與邊疆戰事聯系親密，并在必定水平上呈現出唐代士人的知識世界。
蘭州年夜學敦煌學研討所李壇壇博士生探討了南宋應試類書《璧水群英待問會元》在科舉中的應用，指出該書為舉子供給了考試素材和寫作范例，促進了知識傳播與下移，并在明代流傳至韓國和japan(日本)，展現了科舉軌制對東亞文明的深遠影響。
六、科舉人物研討
科舉時代，數以萬計的科舉人物深入影響了中國社會結構與價值觀念的形塑過程，同時在文明傳承與社會流動中也起到了橋梁和紐帶的感化。臺灣勝利年夜學特聘傳授陳益源和海南師范年夜學文學院白金杰副傳授考核了近代海南舉人粘世玿的生平，強調其在救助福建泉州“瑞慶”號海難幸存者一事中，展現了閩人誼助鄉親、不忘最基礎的可貴品質。他們還以以小見年夜，剖析了清末平易近初科舉出生的鄉紳在處所管理和公益事業中所發揮的主要感化。
廈門年夜學考試研討中間張亞群傳授從教導變革的視角，探討李鴻章興辦洋務活動的動因與舉措，剖析其科舉改造思惟的內容與特點，周全評價其科舉考試改造思惟、辦學實踐對科舉軌制演變及近代教導發展的主要影響和歷史局限性。
浙江年夜學歷史學院祖慧傳授及其碩士生蔡南松探討了沈括的科舉之路，特別是其異地考試和鎖廳試的經歷；剖析了科考前后王安石與沈括的來往情況及其在熙寧變法中的感化，為懂得宋代科舉軌制對人才選拔與流動的影響供給了主要案例。
年夜連年夜學歷史學院王夏剛傳授從科舉與學校的關系進手，剖析了皖籍教導家吳汝綸拒任京師年夜學堂總教習這一近代教導史上的主要事務。湖南年夜學教導科學研討院韋驊峰副傳授結合原始檔案、奏折等史料，探析了清代土田州解元岑照槍替弊案的始末情況。指出岑照身為土官之子卻在科場作弊，隱含了改土歸流和重生科名階層挑戰土官權力的壓力。
嘉定博物館副館長王光乾通過對方志、詩文集、家譜等傳世文獻和文物鉤沉發覆，從門第、科途、詩業、著作、師友、門生等方面勾畫了王元勛平生的履歷與行跡。
南京中國科舉博物館館員嚴得秋指出，那波利貞在《燕吳載筆》中詳細描寫了1919年考核江南貢院的情況。那波利貞認為科舉雖有局限，但還是延續中華文明的主要機制，對japan(日本)現代教導也有借鑒意義。
江蘇廣電總臺特聘傳授丁祖宏、樂陵市檔案館館長宋秀利、北京市豐臺區當局張兆陽還分別對伊秉綬、宋槃、許師賢等科舉人物作了專題討論。
七、域內科舉研討
本屆研討會上，一些學者對東亞國家和地區的科舉考試活動及中國科舉的國際影響進行了深刻探討。在韓國（朝鮮）科舉方面，韓國首爾年夜學奎章閣韓國學研討院樸賢淳傳授探討了1413年朝鮮廢除科舉座主門生之法的軌制意義。她指出，科舉座主門生之法在高麗時期構成，但執政鮮初期被視為弊習而廢共享空間除，廢除舉措包含焚毀門生制作并獻給座主的名簇和撤消知貢舉軌制兩慷慨面，旨在切斷通過考官樹立的社會網絡，并強調座主·門生之法的廢除對韓國人才選拔和社會流動產生了深遠影響。
浙江工商年夜學歷史系楊齊福傳授以具體案例闡明了科舉制在韓國歷史上的主要性，并介紹了部門韓國社會習俗的科舉印記。
遼寧師范年夜學歷史文明學院吳東銘講師剖析了朝鮮王朝英祖正祖時期的史官選任軌制，指出英祖時期通過引進“翰林召試法”，徹底打破了傳統的史官會薦機制，確保了史官隊伍的整體素質與專業才能，減少了黨派斗爭對史官隊伍穩定性的沖擊，這一改造是科舉軌制執政鮮王朝外鄉化實踐中的主要體現，對王朝政治與社會產生了深遠影響。
安徽師范年夜學國際教導學院李振政老師探討了朝鮮高麗時期的科舉僧科軌制，指出該軌制是國家治理和把持釋教教團的主要手腕，其舞蹈教室在高麗時期已經初步構成，并執政鮮王朝中期達到壯盛。但是，隨著釋教位置的降落和孔教主導位置的確立，僧科軌制逐漸被廢除。
韓國學中心研討院教導學系周瑩博士生研討了朝鮮王朝時期面向處所儒生的特別科試軌制，強調這些考試不僅進步了處所儒生的科舉落第率，還促進了邊遠處所教導和儒學的發展。特別科試的設立反應出科舉軌制的靈活性與適應性，對于維護科舉軌制的公正性、開放性和性命力具有主要意義。
浙江年夜學科舉學與考試研討中間張振宇博士生剖析了韓國科舉軌制的弊病、革廢與教導近代化問題，認為隨著東方文明的沖擊和朝鮮內部近代教導的萌芽發展，科舉軌制的弊病愈發凸顯。在甲午改造的推動下，朝鮮廢除了實行近千年的科舉軌制，成為“科舉國家”中第一個廢除科舉軌制的國家，這一變革對朝鮮教導近代化產生了深遠影響。
在越南科舉方面，越南河內國家年夜學下屬陳仁宗院潘青皇研討員探討了后黎朝進士在越南權要體系中的位置及影響力，指出進士群體憑借優越的學術佈景和政治才幹，在越南權要體系中占據主要位置。進士的多元化職業發展軌跡顯示出他們在文職官員、監察官員甚至軍事職位中的高適應才能，該群體還通過其職業多樣性對越南的政治、軍事和社會產生了深遠影響。
佛山年夜學中文系嚴艷傳授討論了越南科舉試策及其對漢文學的影響，認為科舉策文作為特別的文學樣式，影響著漢文學的文風走向。越南科舉試策承繼中國科舉中的策論情勢，并隨著時代的變化而發展，試策不僅考核士子的政治、歷史、文明等方面的知識，還促進了漢文學在越南的傳播，成為中越文明交通的主要紐帶。
上海師范年夜學馮夢娜博士生探討了《十科戰略》在中越的流布及與阮朝策學的互動關系，指出該書不僅在中國有主要影響，還流傳至越南，并被越南官方采用為科舉策學考試的范文，這反應出中越科舉文明的交通與互動。
此外，浙江工商年夜學東亞研討院王侃良副研討員還探析了japan(日本)晚世早期科舉型人才選拔考試與社會流動問題。
八、其他科舉研討
除以上主題外，本屆研討會上科舉學、科舉文學、科舉文明、科舉政治、武舉等其他研討主題也遭到了部門與會代表的關注。
（一）科舉學研討
近年來，新問世的高程度科舉學作品令人琳瑯滿目，在多學科視野與研討方式的推動下，科舉學日益成為一門顯學。安徽師范年夜學歷史學院特聘傳授郭培貴指出，科舉學界應加強對科舉創始朝代、科舉制訂義、各朝代進士規模與地區分布標準等問題的研討，他還在爬疏史料的基礎上糾正了明代“科舉必由學校”的錯誤說法。
安徽師范年夜學歷史學院副院長丁修真傳授依據經典案例和相關理論，強調了學術發展“先有承后有創”的共享會議室觀點。
江蘇省鹽城師范學院許友根傳授以《江蘇科舉史》中的科舉人物考辨為例，談論了科舉史研討中若何援用方志史料的問題，強調援用方志史料時需求認真審讀，防止誤讀史料導致錯誤論斷，甚至強化傳統方志上的錯誤記載，同時也要關注學界的最新研討結果。
獨立學者沈登苗圍繞《科舉萬歲！中國科瑜伽教室舉制的耐久影響》一文發表了見解，認為該文雖然拓寬了科舉研討的領域，但在論證和詮釋方面存在缺乏。他指出，科舉成績對當代教導的影響更多來自社會生態環境而非科舉自己，該文應用的“東西變量”立論存在問題，且對基礎史料、基礎參數幾無交待，他強調，在創新研討方式的同時，不克不及疏離基礎事實。
廈門年夜學教導研討院許露博士回溯了陳東原在省立安徽年夜學任務期間的科舉研討過舞蹈場地程，認為其科舉研討具有深刻探尋科舉制源頭、明確科舉發展階段、客觀評價中國科舉制、關注科舉文明景觀等特點。
（二）科舉政治研討
科舉制貫穿了國家政權變革的多個歷史階段，能夠經過必定調整之后適應各個階段的社會政治需求，政治效能的普適性使其在中國現代國家管理的過程中發揮了獨特的感化。中華炎黃文明研討會科舉文明研討分會主席團名譽主席、北京年夜學歷史學系張希清傳授將慶歷新政“精貢舉”與王安石變法貢舉改造進行了比較，厘清了兩次科舉改造的異同之處。
中華炎黃文明研討會科舉文明研討分會主席團主席、北京師范年夜學教導學部金瀅坤傳授探討了唐代科舉軌制建設與國家管理的關系，認為科舉制籠絡了社會精英參與國家管理，客觀上促進了教導和人才選拔的周全發展。
浙江年夜學歷史學院周佳副傳授以納粟所授州助教為中間，剖析了宋代散官的待遇與效能，特別是納粟所授州助教在處所社會次序中的感化，指出州助教雖處于文官隊伍底層，但納粟所授州助教在鄉里很是活躍，對處所管理教化具有主要影響。
湖北職業技術學院前科研處長周臘生傳授考核了元代狀元的釋褐職任情況，指出元代對狀元釋褐職任很是重視，起點很高且基礎軌制化。他還剖析了元代狀元釋褐官資、釋褐職事、狀元任初職的地點、任職部門等方面的特點，并與南宋和金代作了比較。
安徽師范年夜學科研處譚書龍探析了宋代司法官員的選任情況，強調宋代司法官員選拔經歷從特旨、舉薦為主到以考試選拔為主、輔以差除和選差的轉變，法令考試則重要包含科舉法科、出官試和試刑法三種。他認為，宋代司法官員選任機制在堅持文資官員充當、嚴把遴選進口、晉陞職業位置、強化官德考核和重視資任才能等方面獲得了顯著成效，促進了司法官員的專職化和晚世化轉型。
臺灣元智年夜學李奇鴻助教以晚唐士人黃滔為例，探討了唐代科舉軌制下干謁風氣與文學的交互關系。他指出，在科舉軌制逐漸成熟固化后，干謁活動成為舉子求取功名的主要途徑，黃滔的干謁詩文不僅展現了其文學才幹，還反應出科舉軌制下的社會現實和文人心態。
（三）科舉文學研討
科舉文學作為日漸遭到重視的研討專題，在科舉學中占有主要位置。臺灣勝利年夜學中文系侯美珍傳授詳細介紹了明代孫鼎所編《新編詩義集說》的成書佈景、內容及版本流傳情況，并特別將《宛委別躲》本和明手本作了比較。通過對比兩個版本的差異，發現明手本雖然抄錄品質不如《宛委別躲》本，但卷前序文及部門內容的保留情況更好，對研討該書具有主要價值。
復旦年夜學中文系陳維昭傳授通過細致的梳理與詳細的考辨，展現了清代科場條例修訂與陳腔濫調文體演變的內在關聯與歷史進程。
陜西理工年夜學教導科學學院李力副傳授闡釋了科舉勸善故事匯編《考試佳話》的科舉勸善邏輯，認為科舉勸善傳統自宋代構成，綿延不絕，科舉勸善故事蘊含豐富的科舉勸善文明，在形塑科舉時代年夜眾心思與觀念的同時，也實現了科舉與勸善的彼此成績。
湖北美術學院公共課部江俊偉副傳授以《笑府》《廣笑府》《古今笑》這三部笑話集為中間，探討了晚明笑話中的科舉生涯。笑話集通過“群嘲”與“自嘲”的方法，生動描繪了科舉人群的精力面孔和社會抽像，同時對考官掉正、權力干預等科舉不公務件給予了較多關注。這些笑話不僅保留了豐富的科舉生涯歷史信息，還為我們供給了觀察明代科舉社會的主要樣本。
湖北年夜學文學院盧晶晶老師剖析了晚明進士曲家科第與戲曲創作的關系，認為“早失意于場屋”的經歷是進士參與戲曲創作的主要原因，進士曲家的戲曲作品不僅數量眾多，並且在題材、結構等方面都融進了科舉元素。
暨南年夜學中國文明史籍研討所高弘澤博士生探討了元代科舉講座場地選考《五經》的不服衡性問題，指出元代科舉條例規定漢人、南人在鄉試、會試中需選考一經，并應詳細說明各經在作答時所依據的注解。通過對文獻數據的統計，發現選考《禮記》的人數明顯少于其他四經，這重要是因為《禮記》在元代尚未構成統一的注疏。
中南平易近族年夜學文學與新聞傳播學院丁暢博士生剖析了北宋科舉士人的成分、腳色與命運，認為科舉制作為傳統社會政治的焦點，促進了下層庶族冷士的“向下流動”和政治、社會文明的“再生產”。通過剖析科舉士教學人的成分建構、同年與同寅關系以及士人在雅集活動中的詩詞唱和等現小樹屋象，能夠提醒科舉軌制對北宋文學發展的雙重影響。
（四）科舉文明研討
科舉對中國傳統文明的許多方面均產生過深遠影響，在科舉文明方面，本屆研討會上關于科舉場所的研討最受與會者的關注。上海路況年夜學終身教導學院客座傳授彭靖的論文，論述了江南貢院在承平天國前后的演變過程及其對社會經濟的影響，包含林則徐對江南貢院的整頓辦法、承平天國對貢院的改革與應用，以及曾國藩推動江南鄉試對南京經濟復蘇的主要感化。
中共福建省委黨校鄭欣講師對明代貢院的選址問題作了細致考析，強調“應用各類建筑舊址”、“接近河道或湖泊”、“擇地勢較高之處”、“選城市邊緣地帶”、“重視風水原因”是明代貢院選址的重要考慮原因，這些原因配合體現了明代對貢院選址的高度重視，也反應出明王朝對人才選拔的重視，為懂得明代城市規劃和文明地輿供給了新視角。閬中市文聯主席任小君探析了閬中科舉文明遺址遺存概況。
在分會場舉行的第七屆中國科舉類博物館聯盟會議上，圍繞“中小文博場所與游玩融會發展創新路徑”的主題，共有14位聯盟單位代表提交報告題目，配合探討科舉文明的傳播路徑，力圖通過研學、社教、文創、非遺等情勢，創新打造既合適本身特點、又能促進文旅發展的融會之路。
南京中國科舉博物館館長馮家紅提出了科舉博物館聯盟進一個步驟盡力的標的目的，強調未來要爭取更多的科舉相關場館參加聯盟，并爭取在中國博物館協會下設科舉博物館專業委員會。
北京孔廟和國子監博物館副館長李晴，分送朋友主題為《北京孔廟豐富的遺產價值和保護發展歷程》的報告。《科舉學論叢》執行副主編、嘉定博物館副研討館員、策展人林介宇以其近年來策劃的“一代儒宗——錢年夜昕紀念展”、“文峰嘉脈——法華塔特展”、“儒林典范——王敬銘主題展”、“嘉定思惟家王圻學術研討會”、“嚴衍紀念館”等科舉人物相關項目為案例，建議科舉專題博物館應鼎力加強本館學術研討，發掘處所特點歷史文明資源，從而穩步推進博物館的文旅融會發展。
建水學政考棚景區治理無限公司總經理李倩介紹了建水學政考棚景區在文旅融會佈景下的創新發展路徑，強調研學游玩、沉醉式親身經歷活動、非遺親身經歷、文創產品開發以共享會議室及高科技融會在推動景區發展中的主要感化。
翁同龢研討會會長王忠良研討館員的《打造“學術、展陳、研學”三位一體的運行形式》，強調學術研討體系、構建親身經歷感的多元展陳情勢以及創立“研學游”社教brand的共享會議室主要性。通過這種形式，中小型文博場館可以供給更多元的博物館教導服務，滿足公眾的精力文明需求。
此外，吉安中國進士博物館館長李艷萍、徐州圣旨博物館綜合辦公室主任劉紅和躲品部主任胡倩羽、蒲城清代考院博物館原館長李亞茹、寶應博物館副館長朱萍等人，分別結合相關科舉類博物館的研學實踐教導活動，交通和分送朋友其摸索經驗與創新結果。
南京中國科舉博物館特聘館長劉海峰傳授的總結發言指出，關于科舉主題博物館運營、研學活動等相關主題的探討，為科舉類專題博物館的研學活動、文旅融會發展，以及對科舉博物館聯盟的未來發展供給符合實際的新思瑜伽場地緒。一方面應繼續擴年夜隊伍，將準備辦或已經辦起來的科舉類博物館吸教學場地納為聯盟成員，待聯盟發展至擁有40家擺佈成員單位的規模時，考慮向中國博物館協會申請成立專業委員會。另一方面，在擴年夜聯盟隊伍的同時，需求保證聯盟單位與科舉親密相關，即擁有科舉專題博物館，或綜合博物館、名人紀念館的研討、展現中至多有一部門和科舉相關的內容。
（五）武舉研討
南京中國科舉博物館姜琴琴聚焦南宋時期江蘇籍武科進士分布，剖析其數量占比、地區分布及宦途發展，提醒江蘇武科進士群體的特點及其成因。中共蒼南縣委辦公室林加潘以《宋代及第總錄》為中間，考證南宋武舉換文情況。
衡陽師范學院體育科學學院蔣德龍副傳授通過對明萬歷重臣官應震《請開將材科疏》的流變考核，提出“迭代地剝落與衍生武術史”，構成武術史研討新的方式體系。中心平易近族年夜學安依林探討明代武舉的仕進窘境，指出武舉中試者在授職上常面臨加升署職后難以獲得具體職任的問題。
杭州師范年夜學體交流育與安康學院李吉遠副傳授論述了清代嶺南武狀元的事跡、平易近間遺存練武石以及晚清“年夜內高手”的輝煌歷史，展現嶺南武術的雄厚基礎，指出武舉軌制促進平易近間習武之風，對嶺南武術文明的傳承產生深遠影響。
中心平易近族年夜學歷史文明學院葛曉朋博士生探討清代旗人武舉的軌制沿革及運行情況，提醒旗人武舉軌制在國家管理及均衡滿蒙漢關系等方面的感化。
作為一種選才軌制，科舉制開辟了一個憑智力、而非血統的嶄新的時代，是中華平易近族對人類文明的偉年夜貢獻, 足以同四年夜發明媲美。科舉學作為一種概念被正式提出后，學術界力圖以多學科的視角回溯科舉制的千秋功過，并為當今考試軌制改造供給歷史鏡鑒。在眾多科舉研討者和愛好者的配合盡力下，人們對科舉制的評價越來越趨于公允和客觀，科舉制在中華文明歷史長河中的獨特意位越來越遭到社會年夜眾的認可。
科舉制與科舉學國際學術研討會是國內外最高程度、最高規格的科舉學研討活動，至今已舉辦二十三屆。本屆會議的召開架起了一座很好的溝通橋梁，為與會者供給了深刻交通的機會，深化了國內外學者對科舉制與科舉學的學術懂得，進一個步驟了豐富科舉學的研討內容，也為未來的科舉研討供給了新的思緒和標的目的，有利于推動科舉學的深刻發展。
我們堅信，通過持續不斷的學術探討與交通，科舉學的研討將會不斷獲得新的衝破和進展。等待來歲的第二十四屆科舉制與科舉學國際學術研討會能夠再次匯聚眾多學者，配合推動科舉學的繁榮發展。
責任編輯：近復